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田猎图等，反映了三晋之一的韩国文化，已具有较高的艺术水平。韩、赵、魏三晋文化，皆源於晋，就其文化内涵，仍未脱离晋国文化的祖型。但也有吸收外来的影响，如赵国墓葬出土的青铜器，则表现出浓郁的北方草原民族...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333595322.html
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亦无，有无亦无，非有非无亦无，是名诸法
实相，亦名如法性实际涅盘。既然世间诸法之实相就是性空，也就是无生无灭、涅盘寂静，因此，世间与出世间就没有什么分别，也不必脱离世间去追求超世间的涅盘，关键只...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
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古刹冰井寺。顺治九年，他终于脱离粤西，越梅岭、下赣江、登庐山，养病五老峰，在流泉飞瀑声中著成《东西均》，他考察庐山地理，著有《茶泉》、《潮泉》等，不久他返回朝思暮念生他养他的家乡——浮山。
顺治...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095801.html
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菩提，恰如求外兔角。”强调了理想人生的实现不能脱离现实的人生，因此，他劝人“勿离世间上，外求出世间”，认为离开了世间，也就没有出世间。在把佛法和出世间拉向世间的同时，惠能还把遵奉世间法视为求得“出世间”...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
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多人营事，各司其局，并设维那检举，规范僧行。《百丈清规》改变了印度佛教律制与现实的生产生活相脱离的方式，注重僧团伦理、宗教修行实践与现实生产生活的结合，将“行普请法”、&ldquo...必须以发菩提心为基础，在慈悲精神指导下进行。脱离菩提心和慈悲精神的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧等，不能算是大乘佛教理解的六度、四摄。
二、无修之修与称名念佛
大小乘佛教禅法在汉魏时...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
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重要，只有不住自利之心，方能脱离小乘，突破狭隘的自利，进入大乘的最高精神境界。
何为大乘之门，即波罗蜜多乘和蜜乘。
波罗蜜多乘就要广修六度，学菩萨学处，受菩萨戒，尤其是要学习止观，止是修定，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
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（敦煌研究院民族宗教文化研究所）
一、吐火罗人及其语言
吐火罗人是原始印欧人群中的一支，其故乡在今中欧或东欧一带，公元前第三千纪上半叶便从操印欧语言西北组的人群中脱离出来，向东迁徙，大致于公元前二千纪末到前一千纪初进入新疆天山南北，成为当地最早定居的古代民族之一。学界的研究认为，阿尔泰山至巴里坤草原之间的月氏人、天山南麓的龟兹人和焉耆人、吐鲁番盆地的车师人以及塔里木盆地...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html
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对自己有大恩的父母，要让他们具有快乐及乐因，并且能够脱离痛苦及苦因。像这样的慈心、悲心，要一再观修，观想取众生的所有罪恶跟苦果来承受。我们也要一再地做这种观想，怎样观想呢？就是将自己身心的乐...等，都是自己过去世的母亲。然后，希望它们都能得到快乐及乐因，对他们生起这样的慈心；希望他们都能脱离所有的痛苦和苦因，对它们生起这样的悲心。并且对他们讲：「往后我一定尽力的帮助你们，让你们得到眼前的利益...
贡噶旺秋仁波切
修心七要|贡噶旺秋仁波切
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095201325772.html
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脱离云层，重新普照世间。
在卡若山和后藏觉毛囊乌坝隆沟，传授耳传密续对七位有缘弟子和五百位成就者等做了成熟和解脱等的无量佛事。以空行母的加持，使无数众生内心得以成熟。
在先保山对于七位盗匪...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143835325747.html
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执著，从生死中脱离。为了完成这件事，怎么办？要知道，我执的境是我，破掉了我就有办法。比如一个小孩拿一个气球，如果气球给它打破，他手上就没有什么好抓的。我执的境是我，为什么会出来一个我，是你迷乱，你妄计有...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104725325700.html